Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Евнухи древнего мира.


The regent Yariri (r.) and his successor Kamani (l.), the son of Astiruwa, on a relief from Carchemish.

Регент Йарири (справа) и его преемник Камани (слева), сын Астирува, рельеф из Каркемиша.
Йарири (Арарас) был дворцовым евнухом, живший ок. 815.

Перед смертью Астирува выбрал непосредственного преемника Йарири как регент для своего несовершеннолетнего сын Камани и его братьев.

Йарири был следующим известным правителем династии Астирува. Он носил титулы правителя и принца, он царствовал в начале до середины 8-го века до нашей эры, вероятно, около 790 г. до н.э.
Назначен в качестве регента для малолетних детей своего покойного царя Астирува, до этого, Йарири имел по-видимому, важный пост, возможно, в качестве царского визиря, или, по крайней мере, он был очень близким доверенным лицом и советником короля. Для того, чтобы быть в состоянии выполнить свои обязательства в этих позициях, Йарири получил отличное образование от самого царя. Он говорил на двенадцати языках и был в состоянии написать четыре различных письменностей (the writing of the city = Luwian hieroglyphs,[3]:87 the writing of Sura[1]:95 or Tyre (Zura)[3]:86 ff. = Urartian[1]:95 or Phoenician sсript,[3]:87 the Assyrian sсript and the writing of the Taimani = Aramaean sсript)

Во время своего регентства, Йарири имел многочисленные дипломатические контакты с Мизра (Египет), Муса ( лидийцы), Муска (фригийцы), (Урарту?, Вавилония), Сура (Урарту?, Финикии, Табал) и, возможно, также с Ассирией.
Во время регентства Йарири, для которого он, возможно, специально подходил, будучи евнухом, ситуация Каркемиша была мирной, стабильной и процветающей, Каркемиш вероятно, был в хорошем и тесном контакте с Ассирией. Искусство достигло высокого уровня культурной утонченности и Йарири подписал ответственность за несколько строительных проектов и ирригационных работ.

Кимини (Кимиис)

Преемником Йарири был Камини, сын Астирува. Он носил титулы правителя и владыки страны, правящий в начале до середины века до н.э., вероятно около 760 г. до н.э.
Во время его правления, ситуация в Каркемише продолжала оставаться мирной и стабильной. Камани имел несколько строительных проектов, предпринял военные завоевания и поселил пустующие области. Он основал и населил город, названный Камана (Kamana) на территории, купленной у города под названием Канапу (Kanapu). Далее он был также вовлечен в продаже недвижимости.
Возможно тоже был евнухом, так как у него не было детей.

— "Согласно греческому мифу об Александре, царица амазонок Фалестрис с 300 женщинами-воительницами пришла к Александру Македонскому, она осталась с ним в течение 13 дней и ночей, в надежде, что великий воин станет отцом ее ребенка."
Но, это конечно же фикция.
Также, я пологаю, что "царицей" Фалестрис мог быть Багоас, персидский евнух, возлюбленный Александра.
Любопытно, что история с царицей амазонки следует сразу же после утверждения, что Багоас стал интимным любовником Александра.
"... Багоас был евнухом исключительным по красоте с которым Дарий был сексуально близок и с кем Александр позже был очень близким ..." (Квинт Курций Руф)

Скорее всего, это означает, что Фалестрис не женщина, а мужчина, евнух, которого древние авторы приняли по ошибке (или нарочно) за женщину.
У меня есть много причин считать так, одна из них; утверждение античных историков-реалистов, что женщин амазонок не существовало. Одним из ранних авторов является Палефат (V-IV в. до н.э.), который комментировал древние мифы:
"И про амазонок я утверждаю следующее: это были не воинственные женщины, а мужчины-варвары, которые носили хитоны до пят, как фракиянки, на головах — митры, а бороды сбривали, как и теперь патариаты, живущие у Ксанфа. Поэтому враги и звали их бабами. Вообще же амазоны были племенем доблестным в сражениях. А чтобы когда-нибудь существовало женское войско, невероятно, и сейчас нигде такого нет."

А также из схолий (комментариев) к Илиаде Гомера:
"Амазонок. Некоторые говорят, что выступавшие в поход были не женщины, а мужчины-варвары: они носили длинные до земли хитоны, волосы повязывали повязками, а также брили волосы, и поэтому враги называли их женщинами. Они были из племени амазонов (’Αμαζονες и храбры в бою.
Невероятно, чтобы когда-нибудь был женский поход: ведь и ныне их нигде не бывает."

Выясняется, что за мифами про амазонок стоят доблестные в сражениях племена скифов "алазон". Длинные одежды, отсутствие бороды, длинные волосы, которые покрывались повязками, или прятались под какой-то вид митры стали причиной рождения мифов о храбрых воительницах.

Я полагаю, что амазоны это скифы, иранское племя в северных землях древней персидской империи.
Известно, что в греческом мифе амозонки были жрицами Луны и они поклонялись богине Артемиде.
В реальности это были не жрицы, а жрецы-евнухи, энарии.
По сообщению Геродота, у скифов было много евнухов и гермафродитов, энарии (enaree - женоподобный), которые говорили высоким голосом и занимались женскими делами; многие из них были шаманами и практиковали темные магические культы Луны. Они имели женоподобный облик и состояли в любовных связях с мужчинами.

Напомню также, что древним символом Персии был полумесяц.
«Солнце – светило греков, а Луна – персов и что всякий раз, как Луна затмевается, этим предсказывается поражение персов; еще они напомнили древние примеры того, как затмение Луны указывало царям Персиды, что они сражались против воли богов» (Курций Руф)


Прекрасный скифский воин Багоас.

Юнус Эмре:
Жив я только тобою, и с тобою я слит,
И ничто этой жизни без тебя не живит.
И с тобой безустанно я бок о бок бреду,
Пусть, тобою мне данный, без тебя мне закрыт.
Взор мой светел тобою, ты очей моих свет,
Ты не глянешь – и очи мне в дороге слепит.
Все дано мне тобою, я созданье твое, –
Без творения свыше кто же тварь сотворит?
Все деянья и вещи – все дано от тебя,
И ничей труд сторонний в твое дело не влит.
Если странником стану – ты мне спутником будь,
Мне не жить, если, прогнан, я тобою забыт.
О себе все твержу я, – если вправду я сущ,
Что же мне спесь-гордыню одолеть не велит?
Слаб весь мир этот бренный – он во власти твоей,
Перед волей твоею кто главу не склонит?
Ты в морях Единенья, о Юнус, потонул, –
Не вернуть тебе разум – он в пучине сокрыт.

Облик, стать, поступь и роль ангелов при небесном дворе отражает роль евнухов при дворе земном. При небесном дворе, чтобы достичь императора, следует пройти через евнухов, кольцами обступивших его трон. Они, словно ангельская стража, обладают стройными, вытянутыми телами, снежно-белой кожей, и облачены в золото и пурпур. Образ этих ангелов открывает идеал византийского евнуха при дворе: молодой, необычайно красивый, с сияющей кожей и волосами, одетый в лилово-золотые ткани.
(Res: Anthropology and Aesthetics, 51: Spring 2007)

К другому возможному объяснению мы можем прийти, обратившись к физиогномии, и получить противоположный вывод. Прекрасный евнух, чья внешняя красота отражает красоту его души, часто появлялся в текстах раннего византийского периода. Этот образ сияющей красоты евнухов, связанный с чистотой и красотой духовной, со временем развивался, и впоследствие евнухов стали сравнивать с ангелами, что стало причиной благорасположения двора к евнухам и признания их важной политической роли (eunuchophilia). Общая черта ангелов и евнухов: они являются царскими посланниками и представляют всех сановников монарху. В сонниках 9-11 века н.э. значится, что если кому-то снится высокий, статный евнух, то это может означать явление ангела во сне, потому что евнухи, как и ангелы, чисты и не испытывают грубых плотских желаний.
(Drexl 1925:10)

по сообщению Геродота, у скифов было много евнухов, энарии (enaree - женоподобный), которые говорили высоким голосом и занимались женскими работами; многие из них были шаманы.

(оригинал)
according to Herodotus' report, among the Scythians there were many eunuchs, the enarei (enaree - effeminate), who spoke with high-pitched voice and were engaged in female works; many of them were shamans.

(Ancient Eurasian Peoples)
__________

(Национализм и Традиция)

Античные источники повествуют о т. н. "энархиях" - скифах, имевших женоподобный облик и практиковавших какие-то темные магические культы.

В последующее время лунный, женственный дух энариев проявлялся в деятельности различных сект, среди которых выделяются хлысты, с их культом богородиц, и скопцы. Последних также нужно отнести к "двуполым", ибо оскопленный представляет собой мужчину с резко проявившимися женскими чертами (тонкий голос, женоподобное строение тела и т. д.) Мало кто знает, что секта скопцов сделала очень много для капитализации России - предприниматели-скопцы сколачивали огромные капиталы, пользуясь, так сказать, значительным количеством досуга. О связи же хлыстовства с декадентским искусством и революционным движением известно достаточно.

_________

Я лично не фанатик никого и ничего чтобы за что-то вот так держаться до последней капли крови, ибо "не сотвори себе кумира". Фанатизм - страшная штука.
Любить и уважать можно кого угодно, но когда фанатизм доходит до безумия и закрывает здравый смысл это уже слишком. Я например люблю Багоаса, но не держусь за него всемя когтями, а вот поклонники Гефестиона все сошли с ума, и не дай бог задеть их Гефестиона или Лето, сразу стеной встанут и плеваться начнут.
Мне чего только не говорили про Багоаса, и что он раб, шлюха, подстилка, шваль подзоборная, скопец подколодный, но я никак на это не реагировал внешне. А стоить сказать им что Сашка любил Багоаса больше чем Гефестиона (это вроде бы даже не оскорбление), они начинают кидаться дротиками и ругаться.
Не хорошо, товарищи, не хорошо.

Тоже самое можно сказать и обо всем остальном, о религии, вкусах, странах.

На студенческом сайте Иерусалимского университета появилась статья профессора биохимии Цвики Мизрахи. Студенты пересылали ее друг другу, и она до сих пор гуляет по сети. Может, она будет интересна и вам.

(Перевод с разрешения автора.)

М. Г.
=====
Если вы не любите геев, спросите себя: за что? Когда вы ответите, вам будет стыдно.
Когда-то я был гомофобом, и еще каким. Конечно, здесь, в Израиле, не очень-то принято в открытую об этом говорить, но вот дома, в кругу друзей я мог себе позволить говорить все, что я думаю. И, разумеется, никто не мог меня переубедить, потому что с глупостью спорить невозможно. Не спорил со мной и мой друг Стас. Когда-то, в середине 90-х он приехал сюда без родных и друзей. Мы вместе служили в армии, в одном танке день и ночь и, конечно, подружились. Затем вместе учились в университете. Стас был мне не просто другом, скорее братом. Он радовался за меня, когда я женился, и возился с моими детьми. Он всегда был рядом, как говорится, и горе и в радости. Но он всегда был один, то есть без семьи, а ведь мы уже немолодые. Пора и о детях подумать.
И вот однажды мы с женой заметили, что у Стаса кто есть. Он стал реже к нам приходить, все время был занят, но это естественно, и мы радовались и надеялись, что скоро узнаем, кто же эта таинственная незнакомка. Но время шло, и мы терялись в догадках, почему лучший друг от меня что-то скрывает? Мы практически перестали общаться, и я не мог понять, в чем я провинился.
Разгадка пришла внезапно и перевернула всю мою жизнь. Однажды Стас предложил встретиться. Мы сидели в кафе, и он вдруг сказал:
— Я знаю, что ты меня возненавидишь, но скрывать все равно не могу. Я люблю мужчину и собираюсь на нем жениться.
Он достал из кармана готовое приглашение на свадьбу. Мысли мои путались, я бормотал что-то типа «конечно, я приду» и «дружба превыше всего». Но потом вдруг спросил:
— Как могло получиться, что ты стал геем в сорок лет?
Разумеется, он им не «стал», он был им всегда, еще со школы, но никогда не принимал этого. Сначала пытался бороться, а потом просто решил жить один, чтобы не быть посмешищем. Но так случилось, что он влюбился и понял, что к прежней жизни возврата нет.
Мы расстались, и я чувствовал, что прежних отношений уже не будет. Ведь я не люблю геев, слово это как будто застревало на языке. Я больше привык к оскорбительным словам.
Я шел домой пешком и думал о том, кого именно и за что я не люблю. Вот Стаса я очень даже люблю, он мне как брат. А больше я никого и не знаю. Я думал, придя домой. Я пытался найти те качества, за которые вообще можно кого-то не любить. И не находил.
Спорить с кем-то, конечно, просто, но с самим собой не поспоришь. Все доводы рассыпались в прах. Например, Стас, верный друг, сильный, целеустремленный, и кстати, мог бы быть неплохим отцом, уж я-то знаю.
Спор с самим собой закончился после полуночи. Я ненавидел людей, которых я не знаю, и оскорблял их просто так ни за что. Мне стало стыдно. Это себя я называл нормальным человекам? Но самое отвратительное, что я оскорблял и унижал лучшего друга. А скольких людей я обидел, даже не зная об этом.
Жизнь пробегала перед глазами. Я вспомнил, как однажды, мы сидели на своем танке, на высоком холме на границе, перед нами расстилалась равнина. Мы были молоды, готовились покинуть армию. Казалось, что весь мир на ладони и вся жизнь впереди. Мы мечтали о прекрасном будущем. И конечно я мечтал о красавице, которая станет моей женой. А о чем мечтал он? Наверное, он и мечтать себе не позволял. Вот так, из-за меня, из-за таких, как я, люди живут без любви, без надежды и даже без мечты.
Наутро я извинился и, конечно, получил прощение. Я радовался, что смог измениться, но одного понять не мог. Ну, любовь — это хорошо, но жениться-то зачем? Можно ведь просто жить вместе. Зачем сообщать об этом всему миру? Я сказал об этом жене. Как мне с ней повезло. Так просто, с улыбкой, она ответила: «Но мы ведь поженились».
Я вспомнил то радостное состояние, когда мы готовились к свадьбе. Поздравления, пожелания, подарки. Даже с перебором, но так положено. Я вспомнил, как тряслись коленки, когда я шел знакомиться с родителями моей невесты. А вдруг я им не понравлюсь? И я вспомнил грустные глаза моего друга. Вот кому сейчас страшно. Мне снова стало стыдно. Я до сих пор не знаком с женихом, и я до сих пор их не поздравил. Я твердо решил позаботиться и о поздравлениях, и о пожеланиях, и о подарках. Пусть даже с перебором, но моему другу положено все то же, что и мне. А для чего еще нужны друзья.
Я сидел на свадьбе, и мне было стыдно, потому что именно это я так хотел запретить. Мои дети играли с дядей Стасом и его мужем в футбол, и мне было стыдно, потому что они умнее меня, они не хотят кого-то ненавидеть. Когда моя жена смотрит на меня с любовью, и я отвечаю ей тем же, мне снова стыдно, потому что свою любовь я берегу, а чью-то хотел уничтожить. И мне хочется просить прощения у всех, кого я обидел, и у всех, кого обидели другие. Поэтому каждый год я хожу на парад с женой и детьми. За все те годы, что я был «против», я должен выйти и сказать: я — «за».
Возможно, кто-то из вас, читателей, не любит геев и считает, что он прав. Спросите себя: за что? — и, если вы ответите честно, вам будет стыдно, потому что — не за что.

Цвика Мизрахи,
Иерусалим, Израиль
*******************************

Интересное рассуждение. Правильно, побольше бы таких умных людей.


"Думаю, большинство из написанного мною ниже будет чем-то чересчур очевидным и так далее, но я подумал, почему бы и не запостить?

До сих пор не понимаю гомофобов. Впрочем, это неудивительно, как можно понимать существ, лишённых рассудка и способности логически мыслить?
Гомофобы как никто иной ловят каждое слово, любое чужое мнение и слепо верят всему, что было сказано некоторыми определёнными источниками.
Например, аргумент про то, что это грех. Самый нелепый и самый любимый. Сколько сейчас неверующих людей или же относящихся к иной конфессии? Примерно столько, сколько православных в частности и христиан в целом, если не больше. Даже среди христиан настоящих христиан, соблюдающих все заповеди, живущих по библии и так далее очень мало. Гомофобы, кстати, нарушают некоторые заповеди, особенно указ возлюбить ближнего своего, далее — не убивать. Сколько преступлений совершенно всякими православнутыми придурками, которые возомнили себя божьими последователями, подглядывая за личной жизнью чужих людей и возмущаясь, что они делают что-то неправильно? Кстати, гордыня и комплекс бога как раз-таки являются ещё и грехом. Ну как так можно, товарищи христанутые гомофобы? Зачем кичиться своей псевдорелигиозностью? Для вас это грех? У меня отличный совет — не будьте геем! Не смотрите на людей своего пола, не привязывайтесь к ним, не влюбляйтесь в них, не вступайте с ним в интим. Если мне не нравится зелёный чай, я не буду его пить, потому что это неприятно для меня, но не буду кричать, что пить зелёный чай — ужасно невкусно, потому что допускаю возможность того, что взгляды других могут отличаться от моих. Почему до гомофобов это не доходит?

Кому вы верите, Б-гу или церкви? И Б-гу, и церкви, полагаю, но вера в Б-га не может существовать при наличии доверия к церкви. Начнём с того, что Б-г, в том числе и ваш Иисус — духовный учитель. Духовный. Учитель. Для непросвещённых — такой развитый более других человек, мудрый в первую очередь, нашедший свою цель в жизни и, скорее всего, испытывающий более-менее тёплые чувства к людям, раз всё-таки взялся обучать их и делиться своей мудростью. А теперь представьте духовного наставника, мудрого, самодостаточного человека (или не совсем человека), который, брызгая слюной, говорит «Я ненавижу геев! Геи — это зло! Убивать геев! Чёртовы пидарасы, сжечь всех в печах, гомосексуальность — грех!». У любого нормального человека такой "духовный наставник" вызовет как минимум смех и недоверие. Духовный наставник не может пропагандировать ненависть и негативные чувства, в отличие от служителей церкви. Вся ненависть к ЛГБТ придумана и вписана в т.ч. и в библию этими служителями церкви. 1001.ru/books/I+I/issue37 Здесь можно прочитать насчёт отношения церкви к гомосексуальности и прочем. Вы, товарищи христиане, что же, ставите каких-то посредственных людей выше основоположников христианства, выше Иисуса и его отца? Тоталитарной секте под названием церковь, несомненно, нужна свежая кровь, последователи идей и верные хомячки, как и любым сектам, любым диктаторам. Это всё не ради продолжения рода, а ради того, чтобы секта окончательно не сгнила. Ведь завлекать людей так трудно, куда легче их родить, дети-то никуда не денутся, да?
Алсо, добавлю, что существуют гетеро, которые, представьте, не хотят обзаводиться потомством, хотя на них вы тоже кидаетесь непонятно почему — неужели сами несчастны от мысли, что потратите целых 18 лет на рабство? И вот, всевозможные аргументы про деторождение неактуальны.
Бог не приемлет не людей, которые любят людей с такими же половыми органами, а блудников, среди которых полно гетеросексуалов. Гетеро (особенно мужчины) не считают блуд и измену ничем плохим, для них это сделать порой легче, чем съесть яблоко. Вы бы, товарищи гетеро, постыдились своих братьев по ориентации в первую очередь.

Ваши дети, товарищи гетеро, нам тоже не нужны, потому что их уже не спасти, вы растите из них лишённых воли и собственного мнения зомби, каковыми и являетесь сами. В другом случае ваши дети просто развратны, малообразованны, глупы и нам противны, они вызывают либо жалость, либо смех. От ваших рук, товарищи гетеро, погибает огромное кол-во ваших же детей, от того же самого домашнего насилия. Вы проводите с ними больше, чем кто-либо иной, вы для них более опасны, так как можете причинить им физическую или моральную боль в любой момент. А что ЛГБТ? Это ваш ребёнок сам интересуется. Если вы, эгоистичные родители, хотели, чтобы он стал врачом, а он решает стать актёром, запретите ли вы ему изучать актёрское мастерство и делать то, что ему хочется? Хотя что-то мне подсказывает, что запретите. Спасать ваших детей надо от вас, они для вас не более чем игрушки или напоминание о том, какие ВЫ якобы самые лучшие. Ведь вы, глядя на своих детей, видите в них маленькую копию себя, своё достижение, не так ли?
Вы, товарищи гетеро мужского пола, также страдаете абсолютным неуважением к своим вторым половинкам. Это проявляется практически во всём: в домашнем насилии, в отрицании возможности равноправия в вашей паре, в распределении обязанностей, в запретах, в сексизме, наконец, и в патриархальных установках; в противовес вам есть ЛГБТ, чьи пары более стабильны и счастливы.

«Это противоестесвенно», — говорят наивные дурачки. В общем-то, та же схема, не устраивает — не занимайтесь. Помните цитату «Быть гомосексуалом — неестественно. Настоящие люди должны отвергать все неестественные вещи, например очки, полиэтилен, отопление или кондиционеры»?
Много что против природы. Человек имеет разум для того, чтобы идти против природы, а не чтобы деградировать, доверяя свою жизнь инстинктам.
Если вы считаете, что имеете право запрещать кому-то иметь другую сексуальную ориентацию, то любые люди также имеют право запретить что-то вам. Или у вас привилегии? Сомневаюсь. Вы не духовны, позорите религию, не образцовые родители и так далее до бесконечности, какие тут привилегии?

В случае если найдётся группа антисексуалов или, к примеру, мусульман, недовольных вашим образом жизни и решивших вас угнетать/истреблять, то вспомните, что они имеют на это право, если вы считаете, что тоже можете угнетать какую-либо социальную группу.

И почему всё-таки люди так хотят делать других несчастными? Типа «я несчастен, будь несчастен и ты»?
Не духовно, товарищи, не духовно (;"

Бросивший однажды — будет брошен.
Пусть не сразу, пусть гораздо позже.
Но поступок будет возвращен.
Не простивший будет не прощен.
Обманувший будет сам обманут,
Никуда деяния не канут.
Бумерангом будущее бьет — все твое тебе же отдает.
(с)

Зачем нужны евнухи, и кто они такие?
Если говорить о древней Персии (потому что в каждой стране евнухи были разными, и для разных целей) то, назову основные причины. Во первых: евнухи были незаменимыми помощниками царя, его "глаза и уши", они занимали почти все высокие посты, советники, министры, секретари, офицеры, шпионы и тд. Они конкурировали с родовыми династиями, и не редко вели с ними войны. Традицию впервые ввел Кир Великий, причин было много, но оснавные это; исключительная верность господину, ясный ум, высокая работоспособность, и красота. А также, евнухи не имели жен и детей, и поэтому цари не боялись родовых захватов, от того, они намного охотнее доверяли полу-асексуальному евнуху, чем семьянину, который находился под волей жены, детей, родственников.
В отличии от обычных мужчин, евнухи чаще проявляли верность, что было решающим качеством в царскской зыбкой среде интриг и переворотов. Евнухи были прекрасны внешностью, и воплощали в себе оба пола, им были доступны любые сферы. Евнухи хранили все ключи дворца, охроняли казну, являлись жрецами и судьями. Персы (как и ассирийцы и шумеры) верили, что евнухи являлись посредниками между людьми и богами, царем и народом. От того, они чаще мужчин или женщин услаждали хозяев(мужчин) танцами и пением. Также, многие юноши в Персии нередко оскопляли себя в осознанном возрасте, как клятва верности царю. Царям поставляли дань, и среди них 500 лучших и красивых мальчиков-евнухов, которых готовили не для женских гаремов, а для серьезной политической деятельности, и заодно как помощников царя.
Существует три вида кострации:
1 удалялся тестастерон, наружные половые органы на месте, такой евнух испытывал влечение, лишь только изменялась его внешность, она стоновилась более женственной, а его семя не оплодтворяла. Такой евнух становился сексуально привлекательным для мужчин, и таких евнухов не пускали в женский гарем на пушечный выстрел. Они обслуживали только мужчин.
2 удалялись яйца, эффект как в первом варианте, только сильнее. Ослаблено половое влечение, но все же есть.
3 удалялись все наружные половые органы, так называемая черная кастрация, и она применелясь в Персии только на африканских рабах. Такие евнухи служили в женских гаремах, выполняли черную работу, охроняли женщин. В Османской Империи аналогично, следить за гаремом могли только черные евнухи с полной кастрацией. Белых евнухов туда не пускали, "белые" служили только мужчинам.
На счет интима... да, для персов, ассирийцев и шумеров евнухи были более привлекательны в сексуальном плане. Для мужчин. Ввиду их красоты и мягкости, а также, их религии и законов. Отношения между мужчиной и евнухом были самой приемлемой формой гомосексуальности на ближнем востоке, и была она с большим размахом.

"евнухи в первую очередь следили за гаремом. И чтобы они не "портили" женщин, их кастрировали" это не правда.

Это касается только черных евнухов с полной кастрацией.
На востоке белые евнухи никогда не служили в женских гаремах, следовательно, причина была в другом.
Кстати, то что написано у Рэно, что Багоас служил в женском гареме - сильная историческая ошибка.
Также ошибкой является и то, что Багоас мог быть рабом в Персии. В Персии теоретически перс не мог быть рабом, а уж тем более знатного рода. Рабами были только иностранцы, в основном славяне, скифы, семиты, индийцы, негры.
По теории, если бы в Персии узнали что Багоас был знатным персом, никто бы не посмел его сделать рабом.

Вот еще немного о сексуальной роли евнухов в древнем обществе, это уже в исламском периоде, когда гомосексуальность была запрещена, но не запрещены отношения с евнухами:
Факт, что Мухаммад запретил компаньонам использовать мужчин, в качестве евнухов, так как использование мужчины есть, по существу, грех людей Лота. Но как насчет того, чтобы использовать евнуха? Учитывая ссылку, ибн Масуда на использование евнухов для сексуального вознаграждения, подобные вещи в арабском обществе считались естественными. Так как евнуха не считали мужчиной, то и не было запрета против его использования даже в Коране.

Евнухи оставались сексуальными объектами для мужчин и при Мамлюках (according to David Ayalon in Eunuchs, Caliphs, and Sultans: A Study in Power Relationships (Jerusalem, 1999). Их использовали, чтобы препятствовать старшим Мамлюкам вступать в сексуальные отношения с младшими (юношами):
Евнухи, кроме прочего, кажется, служили щитом против гомосексуальной похоти. Они сами формировали цель той похоти, отклоняя, таким образом, её от молодняка. Они описаны, как женственные и послушные ночью в кровати и мужественные и воинственные днем в военной кампании.

евнухов было больше всего в древней Ассирии, Персии, Риме, Византии и Китае.
Парадоксально, но евнухи являлись и символом целомудрия и асексуальности, и в тоже время они были сексуально привлекательны для мужчин.
На счет целомудрия:
Во многих традициях, а также идеях, чьи корни уходят в ритуал кастрации, фигурирует такое понятие, как непорочность. Жрецы индейцев-алгонкинов подвергали себя кастрации и отказывались принимать пищу, приготовленную женщиной. Обычай, получив развитие, может порождать самые неожиданные и противоречивые последствия: в некоторых местах кастраты уподобляются женщинам, воспринимая их манеры, тогда как в других местах кастрация предполагает лишение мужчины возможности совокупляться с женщиной под тем предлогом, что последняя является нечистой. Как только мужчина проникается этой идеей, могут появиться такие понятия, как непорочность, разделение полов, обязательная изоляция. Сначала изоляции подверг себя мужчина, поскольку женщина - нечистое существо. Позже изолировалась женщина, так как нечистыми стали считаться ее отношения с мужчиной. И, наконец, нечистым было признано само совокупление.

Это так не справедливо. Мы так любим говорить о равенстве, но сами этому не следуем. Почему какую-то гулящую девку проститутку Таис превозносят до небес, а Багоаса, которого Александр по настоящему любил втаптывают в грязь?? Почему? И за что?!
Багоас, прекрасный, умный, сильный, властный, "царствующий евнух", "юноша исключительной красоты, которого любил Дарий, и которого полюбил Александр", судья, советник царей. А что ему сейчас осталось?
Оскорбления и презрение?
Не буду называть авторов, но это реально несправедливо. Это отвратительно и в высшей степени возмутительно.

"Другой рукой новоявленный Царь царей трепал загривок Багоаса, царского евнуха. Более омерзительное создание сложно было себе представить – не мужчина, не женщина, невнятного возраста, худое, с рыбьим выражением пустых глаз. Почти голышом существо это возлежало на подушках у ног царя, смеялось и всем своим видом свидетельствовало о крайней степени непристойности происходящего.
Да и не было ничего плохого в том, чтобы мужчина брал себе женщину или мальчика, особенно если прежде они принадлежали его поверженному врагу. Но сейчас на душе у них было совсем скверно. Да и Багоас мало походил на Ганимеда.

– Александр, мы пришли сказать тебе, что последние македонские илы покинули Дамган и находятся в твоем распоряжении, как и обоз, взятый у Дария, – молвил Гефестион, невзирая на ужимки Багоаса, заискивающе теребящего край царского одеяния. – Узнаешь ли ты нас?

Александр испытующе посмотрел на вошедших, но тут же лицо его расплылось в неприятной гримасе, которая, видимо, должна была изображать улыбку. Он отшвырнул прочь евнуха, раскинул руки и воскликнул:

– Как я могу не узнать вас, друзья мои?!"

и как вам такой образ Багоаса? Не все его так описывают, у некоторых авторов он даже красивый, но до ужаса жалкий, ничтожный и слабый, телом и духом. Это унизительно. Почему же его так описывают? Как слабого ничтожного и никчемного раба, подстилку, невзрачного, тупого, пресного и неинтересного, без всяких достоинств и хвалебных серенад? Я догадываюсь что есть эти причины, из-за которых авторы и художники настойчиво игнарируют Багоаса как великую и прекрасную личность. Во первых, он пассивный гей, во вторых, он евнух, и в третьих, он непосредственный любовник и фаворит Александра, который был очень близок царю, особенно физически. И был чрезвычайно любим им.
И конечно же, это проклятая гетеронормативность. Куда ж без нее в человеческом обществе; Геи - несчастные грешники, в лучшем случае, странные и непонятные люди, а гет - круто и прекрасно, а натуралы соответственно все счастливые святоши, и плевать им что они по шлюхам гуляют, и плевать что они аборты делают, разводятся, женятся по десятку раз, рожают детей как кролики, нет, не из чувства святого долга они продолжают род, а по пьяной похоти, как животные, даже хуже животных! Животные и то лучше ведут себя, среди них есть верные пары, как у лебедей, они размножаются по сезонам, а не когда попало.

А теперь, описания Таис, этой проститутки гетеры с Афин. А как расхвалили ее, как гет превознесен, да и вообще, прямо она центр мира, и любовь всей Александровской жизни. Не Гефестиона любил царь, не по Гефестиону убивался, и сходил с ума, а по этой тупой проститутке. И не Багоаса он ласкал и целовал на пирах, и не ему оказывал уважение. Нет, они, авторы, на это закрыли глаза. Им плевать на историческую точность.


"Таис Афинская, зная секрет древних магов, затмила своей красотой солнце! Она сумела стать настоящей земной Богиней! Но как, спросите Вы?

Много веков прошло с тех пор, но древние храмы и святые источники Крита все еще хранят дыхание, энергию пленительной гетеры – мифа во плоти. Каждый кусочек этой мудрой земли напитан особой волнующей атмосферой, в которой открываются тайны женского обольщения и совершенства.


Она была возлюбленной царя.
Веселая, отчаянно красива.
Она умом была одарена,
Мудра под стать и в меру терпелива.

Таис горела ярче, чем огонь,
Пронзая сердце воина-владыки.
По описанию истории - хмельной
Сожгла дворец перед глазами свиты.

В чем сила ее женская была?
В искусстве вдохновлять на бой мужчину.
Любовью наполнять его до дна.
Быть мудро-слабой в сердце властелина.

Спокойная уверенность в глазах
С достоинством и гордостью царицы,
Она застыла образом в веках
С магическим влияньем зрелой жрицы."

и еще одна цитата из известной книго о Таис:

- Отпусти себя на свободу, царь, — сказала Таис.

- С тобой? – быстро спросил Александр.

- И только со мной. После поймешь почему…

И после ночи любви великий полководец сказал своей великолепной любовнице:

«Ты, как я на поле битвы. Та же священная сила Богов наполняет тебя».

Чушь такая, что читать противно. К сожалению, этого "добра" огромное количество, этим г*вном завален весь интернет, все магазины, книги, картины. А ведь, подобные серенады по отношению к Багоасу я не нашел. Долго и нудно искал, все что было возможно перерыл, но... нет ничего.
Грустно. Тоскливо.
Эх, если бы такое написали о Багоасе... но это всего-лишь мои мечты. Даже в "Персидском мальчике" нет таких пафосных оборотов, чтобы вырожало бы всю красоту и мощь Багоаса, его возлюбленного Александра, и их любовь.

- Отпусти себя на свободу, царь, — сказал Багоас.

- С тобой? – быстро спросил Александр.

- И только со мной. После поймешь почему…

И после ночи любви великий полководец сказал своему великолепному любовнику:

«Ты, как я на поле битвы. Та же священная сила Богов наполняет тебя».

Quintus Curtius reports that "365 concubines, the same number as Darius had had, filled [Alexander the Great's] palace, attended by herds of eunuchs, also accustomed to being used like women."79

Without calling Alexander a eunuch, his Roman biographer of the fourth-century CE said he "scorned sensual pleasures to such an extent that his mother was anxious lest he might be unable to beget offspring,"80 and there seems to have been some doubt expressed as to his eligibility for the Macedonian throne.81 In other words, Alexander may have been a natural eunuch. He had two passionate love affairs in his short life, both with men. The first was with his childhood friend and later general, Hephaiston, to whom he felt so close that he told the Persian queen: "This man too is Alexander."82 The second was the defeated Persian king's lover Bagoas, "a eunuch of remarkable beauty and in the very flower of boyhood, who had been loved by Darius and was afterward to be loved by Alexander."83 Bagoas, "who won the regard of Alexander by submitting his body"84 for sex, convinced Alexander to execute a certain Persian chieftain who had insulted Bagoas by calling him a harlot. This chieftain had asserted that it was "not the Persian custom to marry males who were feminized by being screwed."85

In spite of the chieftain's protestation, there is some doubt that the custom was entirely alien to Persia.86 It is certainly clear that Darius, Bagoas's lover before Alexander, was a Persian! In fact, Zarathustra himself, the Persian prophet, seems to have been aware of the "rapture which a friend induces in a friend."87 Moreover, using eunuchs for passive sex partners was a widespread custom across the Mediterranean region.
_________________

Quintus Curtius VI 5.23. Latin: "Inter quae Bagoas erat, specie singulari spado atque in ipso flore pueritiae, cui et Dareus assuerat et mox Alexander assuevit ..."
Quintus Curtius X 1.25-26. Latin: "Bagoae spadoni, qui Alexandrum obsequio corporis devixerat sibi, nullum honorem habuit, adminitusque a quibusdam Bagoam Alexandro cordi esse, respondit amicos regis, non scorta se colere, nec moris esse Persis mares ducere qui stupro effeminarentur."

С ранних лет я разглядывал классические картины, изображающие мифологические или религиозные сюжеты, и восторгался их красотой и изяществом. Изображения богов и ангелов были исполнены легкости и чистоты, нежной красоты и в тоже время, какой-то неземной мощи. Прозрачные и невесомые фигуры, будто мираж появлялись прямо из пространства, спокойные и мудрые лица, величественные позы, и изумительная дропировка. Мужские фигуры не грубые и уродливые, как сейчас принято изображать мужское тело, но светлые и нежные. Я смотрел и восхищался, и думал о том, что мне никогда не достичь такого мастерства. Я изо всех сил старался, хоть как-то приблизится к тому идеалу, каждый день оттачивал технику, а главное, вкладывал глубокий смысл в каждую картину, как это делали древние мастера. Не впустую изображать что попало, а уделять внимание каждому предмету, свету, и даже позе, передать некий смысл через образы и символы.
Идиллические воздушные пейзажи, чистая и невинная нагота андрогинных юношей, не оскверненная похотью и грязью, тонкая пропись и глубокий смысл - все это я пытался достичь в своих работах. Сейчас, спустя много лет тренировок я почти приблизился к тому идеалу, к которому стремился, и желаю прогрессировать дальше.
Да благоволит мне Митра.

Прекрасный Ярдан, римкий галли (евнухи-священники Аттиса), он сын Фригийского царя и персидской принцессы.
Он могущественный жрец, полубожественный андрогин, маг, царь, врачеватель и воин.

Deos Sol Invictus
Митра - непобедимое солнце. Бог света и нравственности, благородства и победы, дружбы и согласия. Светлейший и чистейший, равный Юпитеру и Ахура-Мазде, исполненый божественной красоты и доброты. Те кто верны своим клятвам, кто правдив и честен - к ним благоволит великий Митра.

В Древнем Риме жрецами богини Кибелы были представители "третьего гендера", евнухи-галлусы, а в Древнем Шумере жрецами богини Иннаны были галы и кургуры (последние, как считается, рождались женщинами, но богиня превращала их в мужчин). И на самом деле, в поэме о схождении Иннаны в потусторонний мир она возвращается к жизни с помощью двух безгендерных существ, Галатуры и Кугару - эти имена приводит Сэмюэл Крамер (Samuel Kramer) - держателями воды жизни и пищи жизни, которые попали в потусторонний мир в обличии мух. В одном из шумерских плачей (балагов) Иннана говорит: "Я зайду вперед - я высокомерна / Я зайду сзади - я умна / Я делаю правое левым / Я делаю левое правым / Я превращаю мужчину в женщину / Я превращаю женщину в мужчину / Я - та, кто заставляет мужчину одеваться как женщина / Я - та, кто заставляет женщину одеваться как мужчина".
- "Magic is a many gendered thing", Lou Hart

***
Двуполость аналогов Афродиты. Андрогин

Известно двуполое изображение (VII в. до н. э., фаянсовая статуэтка обнажённого бога) древнейшего египетского бога-демиурга Тота (грудь и живот молодой женщины, а также пенис). В древности хорошо знали и тот факт, что средиземноморская Афродита (Астарта) «изображалась не только в женском обличье, но и в мужском». Так, на Кипре, где проживало много ханаанеев и греков, была статуя богини с бородой, но с женским телом и в женской одежде, со скипетром, «изображающая богиню как существо мужского пола, поскольку полагали, что она „является и мужчиной и женщиной“ (50.с62)». Шифман отмечает, что подобные указания можно найти в схолиях к «Энеиде» Вергилия, а также в словаре Гелихия. Левий (Макробий) же свидетельствует, что благословляющая Венера появляется то в мужском, то в женском обличье: «Поклоняющийся Венере, благодатному божеству, молится (не акцентируя), женщина оно или мужчина» (то есть единому двуполому божеству). Мужское божество «Афродита» упомянуто и Аристофаном (по словам Макробия). На греческом острове Кос, по словам Плутарха, жрец Геракла (Мелькарта) приносил богу своему жертву, облачённый в женское одеяние и с повязкой на голове. В Сирии жрецы и поклонники некого двуполого бога являлись на богослужение в красноватых, прозрачных женских сорочках и прочем женском одеянии; между тем как женщины одевались в мужское платье и вооружались мечами и копьями. (Зильберман М. И. Религия Ханаана. Гл. 2. Этносы древнего Ханаана)

Сама по себе мифологическая идея двуполости (и бесполости) имеет довольно ясное происхождение. Здесь налицо типичное для всякого мифа «объяснение от противного»: люди делятся на женщин и мужчин потому, что преждеде они не были разделены, или половых различий не было. Несомненно существует связь с обрядовой и культовой практикой травестизма - ритуальной переменой пола, а также с обычаем религиозной кастрации и самокастрации.


читать дальше






Мои оригинальные персонажи, галли - жрецы-евнухи. Атис(блондин ), главный священник, и Ярдан(брюнет), его ученик и возлюбленный.

Боги-гермафродиты в древнем мире.

Греческая/Римская/фригийская мифология;

Афродита/Афродитус (богиня/бог красоты и любви)
Эрос (бог любви)
Дионис (бог вина, имеет женскую форму)
Аполлон (бог света, красоты и искусства, с внешностью гермафродита)
Гермафродит (сын Гермеса и Афродиты)
Агдитис/Цибела (двуполый демон-бог, мать богов)
Аттис (бог растений, евнух, супруг Агдитис)
Ганимед (возлюбленный и виночерпий Зевса, имеет гермафродитную внешность)
Зевс (родитель Афины, преврощался в женщину)
Адонис
Адмет
Алкандр
Главк
Клитий
Для римской мифологии характерно обилие одноименных божественных пар:

читать дальшеЛибер — Либера,
Помо — Помона,
Диан — Диана,
Фаун — Фауна,
Фату — Фатуа,
Луперк (см. Фавн) — Луперка,
Янус — Яна,
Диус — Диа,
Волумн — Волумна,
Лиментин — Лиментина,
Как — Кака и др.

Божество Палес представлялось то женским, то мужским.


Персидская/Шумерская мифология;
Астарта (двуполое божество, тоже что и Инанна и Иштар, иногда называют демоном Астаротом)
Зерван (Бог судьбы, пространства и времени, родитель Ормузда и Ахримана)
Митра (бог солнца)
Даена (Древнее иранское божество)

Шумер
Андрогинным считаются:

Ан — Небо; и Энлиль — Земля
месопотамский бог Набу;
вавилонские Валл;
Астарта и
Тиамат.



Индийская мифология;
Кришна/Радха (две формы одного и того же верховного Бога)
Вишну (Инкарнация Верховного Бога)
Мохини-мурти (воплощение Вишну)
Шива/Парвати (Ардханаришвара или Ардханари)
Адити (мать и отец всех богов, двуполый бог)
Брахма (Творец вселенной, имеет два пола, и два половых органа)
Царь Судьюмна/Ила (супруг Буддхи, мать Пуруравы, один месяц был женщиной, другой месяц мужчиной)
Буддхи (бог интеллекта и разума, меняет свой пол в зависимости от фаз луны, преемный сын Чандры, бога Луны, и сын Брихаспати)
Праджапати — «господин потомства», покровитель жизни, создавший всё из самого себя.
Апава — аспект Вишну, расчленяющий себя на мужскую и женскую части;
Вач — как мистическое олицетворение речи является женским Логосом.
На двуполый прообраз указывают также одноименные пары богов:

Агни — Агнайи,
Яма — Ями,
Индра — Индрани и др.

Египетская мифология;
Хапи — изображается как двуполое существо, с бородой и грудью старой кормилицы.
Бес
Ра — совокупившийся сам с собой («упало семя в мой собственный рот»), породил других богов, людей и весь мир.
Атум — породил из себя богов Шу и Тефнут.
Птах — мемфисский прабог, согласно Гораполлону, одновременно мужское и женское существо.
Нейт — «создавала семя богов и людей». Один из её эпитетов — «Отец отцов и мать матерей». ].
К богу-демиургу Хнуму в Эсне могли обратиться как к Нейт, причем это означает наличие у него женских признаков.
Осирис — самопорождающий бог.
Пут — фиванская богиня, нередко изображается с фаллосом. Один из её эпитетов — «Матерь того, кто создал её», подчёркивают символику всеобъемлющего материнства, с необходимостью включающего в себя и отцовство.

Славянская мифология;
Месяц (бог луны, меняет пол от фаз луны)
Макошь (богиня плодородия, имеет разный пол в зависимости от региона)

Скандинавская мифология;
Локи (бог лжи, мать Слейпнира, Йормунганда, Фенрира, Хель, монстров, ведьм, преврощался в великанш Текк, Хиррокин и Ангрбоду)
Йормунганд (двуполый змей, сын Локи)
Фреир/Фрейя (близнецы, две формы одной личности)
Один (Верховнвй Бог, основатель женской магией)
Туисто - буквально обозначает — «двойственный», «двуполый».
Великан Имир также имеет двуполую природу.


Африка

В мифах африканского народа догонов демиург Амма изготовляет из глины первую чету людей, в свою очередь порождающую восемь бессмертных двуполых предков.


Китай

«Он, знающий свою мужественность и хранящий свою женственность, есть первичный хаос мира».

Лао Цзы

Принцип андрогинности проявляется в символике отношений инь-ян и в «творениях, наделённых духом»:

дракон,
феникс,
цилинь.

Последний периодически становится то инь, то ян, то тем и другим сразу.
Андрогинен бог дня и ночи. Одна из Восьми Бессмертных — Лань Цайхэ иногда понимается как гермафродит.


Мезоамерика

Кецалькоатль — воплощение андрогинности; «бог, в котором принципы противоположных полов в конце концов объединяются».

Багоас в знатной персидской одежде.


Чистая, непорочная красота, исполненая величия и молчаливой задумчивости. Сейчас так этого мало в искусстве. Так мало в мире чистоты и нерочности, мало красоты и духовного величия. На смену благородству души и красоты пришли похоть и вульгарность. Мудрость и мягкость в глазах, сейчас сменилась низменной страстю и грубостью. Осознание своего благородного величия заменилось невежественным самодовольством.
На смену божественным ангелам пришли отвратительные проститутки в развратных позах. Где сейчас истиная красота? Где духовное торжество, и мудрость? Где чистота?

Александр Велики, Дарий III, Багоас, Гефестион, персы и македонцы. Вот такая дружная семья

Аннунаки
Автор: Iluvatar

Фэндом: Alexander the Great
Основные персонажи: Александр Македонский, Гефестион, Багоас, Дарий

Пэйринг или персонажи: Александр/Багоас, Александр/Гефестион, Гефестион/Багоас

Рейтинг: R
Жанры: Слэш (яой), Драма, Мистика, Философия, Мифические существа
Предупреждения: Смерть персонажа, ОМП
Размер: Макси, 94 страницы
Статус: закончен
На Фикбуке:ficbook.net/readfic/2471248

Описание:
Древняя история в новой оболочке. Что если посмотреть на историю с другой стороны? Иногда, привычные нам образы оказываются совершенно иными в реальности.

Посвящение:
Багоасу и всем кто ждал этот рассказ ^___^

Публикация на других ресурсах:
С разрешения автора.

Примечания автора:
Прекрасные иллюстрации к рассказу от автора.
Побег Багоаса:fc02.deviantart.net/fs71/f/2014/272/d/3/escape_...
Древний город аннунаков:fc04.deviantart.net/fs70/f/2014/289/6/f/annunak...
Суд Багоаса над Фарнуком:th06.deviantart.net/fs71/PRE/f/2014/277/6/2/jud...
th04.deviantart.net/fs70/PRE/f/2014/277/1/0/jud...
Аннунаки:fc05.deviantart.net/fs71/f/2014/272/3/6/annunak...
Багоас:fc00.deviantart.net/fs70/f/2014/220/1/d/side_by...
Багоас между Дарием и Александром:fc05.deviantart.net/fs70/f/2014/191/c/e/about_b...
Любовь Александра и Багоаса:fc06.deviantart.net/fs71/f/2014/268/7/d/love_an...
fc03.deviantart.net/fs70/f/2014/268/9/2/temple_...
Багоас в образе аннунаки и
Александр:fc01.deviantart.net/fs71/f/2014/247/0/0/king_an...


Кто любит слушать музыку; эти песни вдохновляли меня на данный рассказ.
Tristeria - Blasfemia
E-mantra - Ecouri
Pamuk Prenses ve Yedi Cucler Ali Baba ve Kirk Harami Lere Karsi
Showgh (iran instrumental music)
YAS - Bekhtare man
Valravn - Marsk
Corvus Corax - Quid Agam

***
Я намеревался создать древнюю историю в новой оболочке, взглянуть на исторически знакомых личностей, живших сотни лет назад новый взглядом, посмотреть на них в ином свете. Я хотел наполнить рассказ древней мифологией, восточной мудростью, красотой и поэзией, где любовные переживания переплетаются с жестокими битвами, простые будни с фантастическими событиями, а главное: донести до читателя глубинный смысл максимально простым языком.
Не знаю, к какому жанру читатели отнесут мой рассказ: к полунаучному и историческому роману, или к фантастической выдумке, не имеющей реальных оснований. Так или иначе, главная цель рассказа - через холодный строй букв передать мир эмоций и переживаний, заставить читателя задуматься и окунуться в волшебный мир, незримо существующий вокруг нас.

Дивные глаза
Его глаза темнее ночи, яснее солнца, взгляд его острее лезвия и опаснее злейшего врага, нет спасения от его колдовского взгляда. В них утонешь, как в черном озере, в них замерзнешь, как в ледяной воде. В них испепеляющий страстный огонь, сила заключена темная и тайная, не подвластная и неукротимая. Даже сильнейшие из людей неспособны противостоять их силе. Берегись их!
***
Белый снег укрывал промерзшую землю, читать дальшесуровые горы, окутанные туманом, возвышались к темному небу. Тьма ночи медленно растекалась по сосновому лесу. Мужчина, вооруженный персидский воин, гнался за темной фигурой впереди, но та слишком быстро отдалялась от него. «Это всего лишь тринадцатилетний мальчик» - подумал он, но тут же вспомнил слова Фарнука: «Это демон в человеческом обличье. Берегись его взгляда, что бы ни случилось, не смей смотреть ему в глаза, иначе тебя ждет поражение, а может и смерть». Мальчик сбежал от Фарнука, своего опекуна, и тот послал своих лучших воинов в погоню, но беглец имел на редкость быстрые ноги, так что они уже несколько часов не могли поймать его. Другие отстали, и лишь один не терял мальчика из виду. Они взяли с собой коней, но те по неведомым причинам не желали гнаться за мальчиком, ржали, топали копытами, будто их кто-то сильно испугал, так что воинам пришлось самим идти. «Не смотреть в глаза, не смотреть в глаза» - шептал он про себя. Темный лес пошел ходуном, из чащи послышался жуткий волчий вой. Второй воин догнал первого:
- Где он?
- Прячется. Он хочет завести нас в чащу.
- Хитрый змей.
Второй воин натянул лук, заметив беглеца впереди, который стоял на каменном выступе. Тетива звякнула, и стрела, не коснувшись цели, откинулась назад, будто столкнулась с невидимой преградой. Человек словно тень исчез за скалой.
- О боги, что это? – недоумевал второй воин. Они продолжили погоню. Второй по следам нагнал беглеца, и крикнул:
- Стой! Ты от нас не убежишь, хуже будет! А ну стой, гад!
Юноша резко остановился и с силой толкнул его в грудь, и мужчина от нечеловеческой силы отлетел на десяток метров и стукнулся спиной об ствол дерева. Раздался хруст костей, посыпался снег, и из груди мужчины вырвался слабый стон боли. Беглец продолжил свой путь, лишь стрельнув светящимися зелеными глазищами. Первый воин нашел второго, лежащим под снегом.
- Что с тобой?
Тот дрожал и еле шевелил губами:
- Он… он… демон… не иди туда, он убьет тебя…
- Если я не пойду, то меня убьет Фарнук. Двух смертей не бывает, а одной не миновать.
Он вытащил пострадавшего из сугроба и, свистнув остальным издали, продолжил погоню. Ему пришлось отбиваться мечом от волков. Тонкая фигура впереди внезапно остановилась, а воин продолжал бежать, прячась между сосен. Было темно, и лишь звездный и лунный свет тускло просачивался сквозь туман, и снег звонко хрустел под тяжестью ног воина. Черные деревья жутко возвышались над человеком, а впереди, фигура, окутанная в черное, будто вытягивалась и расплывалась в стороны. Бесстрашный воин почувствовал холодный страх. Но мужчина продолжал идти, держа длинный меч наготове, и вскоре поймал мальчика за руку. Тот не сопротивлялся, а лишь повернул голову, и мужчина замер. Вопреки всем стараниям, он увидел его взгляд, жуткий, гипнотический, пронизывающий все существо. Черные бездны, в которых светился адский огонь, и голос из глубины глаз, подобный стонам из преисподней. Он не увидел лица, лишь глаза, внимательные и хищные. Потом была тьма, сильный холод и полная пустота. Уже утром мужчина очнулся весь в снегу, едва не околевшим от холода, и ощутил сильную боль в суставах и слепоту. Он не смог вернуться обратно и умер по пути от разрыва сердца. Второй воин умер также. А выжившие вернулись к Фарнуку и рассказали о напасти.
***
Четыре года спустя.
Яркое солнце освещало красивые персидские пейзажи, люди одетые в яркие наряды, радостно встречали завоевателей. Все персы, встречавшие царя Александра, кланялись ему до земли. Македонцы посмеивались над ними, потому что у них земной поклон предназначался только для богов. Однако, Александр был доволен персидскими поклонами и уважал их обычаи. Царь хмуро смотрел на македонцев. Ему не нравилось пренебрежительное отношение своей армии по отношению к древнему и славному народу, пусть и завоеванному, но от того не менее гордому и великому, чем эллины. Гефестион, ближайший друг царя, его возлюбленный и полководец, красивый, высокий мужчина, пристегнул коня и, поравнявшись с Александром, весело проговорил:
- Ты слышал легенду о прекрасном юноше Дария?
- Какую еще легенду?
- Да тут все ее знают. Купцы, базарные торговцы, воины, все говорят о том, что нет никого прекраснее некого персидского юноши… гляди-ка, имя забыл. Эй, Птолемей, как зовут прекраснейшее создание Персии? Ты не помнишь?
Птолемей ответил издали:
- Его зовут Бхаяшия.
Гефестион кивнул и обратился к Александру, который внимательно слушал его:
- Вот. Его зовут Бхаяшия. Странное имя. Его очаровывающая красота ослепляла подобно молнии, и те, кому доводилось увидеть его, навсегда теряли покой.
Птолемей приблизился на коне и сказал:
- Говорят, когда Дария обезумел и все ушли от него, Бхаяшия был с ним до последнего. Дария любил его, и он был его любимым наложником. Бхаяшия имел огромное влияние при дворе Дария, его называли чуть ли не правой рукой царя. "Царские руки" исполняют королевскую волю, и иногда их власть превосходит царскую. Они могут поставить кого-то на трон и сместить, иначе говоря, они тайное правительство. И Бхаяшия как раз из таких.
Что-то странно дрогнуло в сердце Александра, он взглянул на друзей и спросил:
- А где же он сейчас?
- Не знаю, - пожал плечами Птолемей, - по слухам Бхаяшия обладает тайными силами, он мог просто исчезнуть. Или скрывается где-нибудь.
- Он маг?
- Не знаю, никто не может сказать, все это лишь слухи.
- Ясно, - Александр задумался. «Странно. Не думаю, что это правда, очередные сказочные бредни и легенды. Красивый юноша, обладающий силой. Верный Дарию. Влиятельный вельможа. И даже колдун. Не слишком ли много для одного человека?» - и сам удивился своим мыслям.
Пердикка подъехал и вмешался в разговор:
- Вы о Бхаяшие? Говорят, он прекрасно танцует, и что нет более искусного танцора, чем он. И нет мужчины или женщины прекраснее него, даже жена Дария, прекраснейшая из женщин, не могла сравниться с ним в красоте. Не знаю насколько это правда, ведь мало кто видел жену Дария, чтобы сравнивать с Бхаяшией. И мало тех, кто видел их одновременно. Да и я сам не видел Бхаяшию. А хотелось бы.
Гефестион хлопнул его по плечу и усмехнулся:
- Уж не влюбился ли ты в него, Пердикка?
- Ничуть! – оправдался полководец, - просто, ну, действительно хочется поглядеть на «самое прекрасное создание» и удостовериться, так ли это.
- А потом завладеть этим прекрасным созданием! – громко расхохотался Клит. За ним рассмеялись все остальные.
Александр улыбнулся, «Ну и идиоты», - подумал он. Но рассказы о Бхаяшии не выходили из его головы. Он сам не знал, чем именно зацепил этот образ, может верностью своему царю? Превыше всего Александр ценил в людях преданность и честность, а судя по рассказам, таинственный красавец не покинул Дария и после того, как все или большая часть бросили его. Александр любил красоту, может еще и поэтому, Бхаяшия занял его мысли. Он расспросил о подробностях Гефестиона и Птолемея.
Дары Набарзана
Военачальник пехоты Дария, Набарзан, явился к Александру с богатыми дарами, дабы выпросить помилование царя. Это был красивый и высокий перс, стройный как меч, с орлиным профилем. После церемонии приветствия, он подарил лучших из персидских коней, серебро и золото. Набарзан плохо знал греческий язык, поэтому говорил через толмача. Происходило это в лагере, у шатра царя. За этими событиями наблюдали пол войска, или, по крайней мере, многие. Царь выглядел величественно, хоть ростом он был невысок. В белой царской одежде, с золотыми локонами, сиявшими как чистое золото. Александр с улыбкой осмотрел дары, и остался доволен. Среди них он увидел юношу, одетого в длинные, черные одежды. За плечами у него был плащ до земли, колчан со стрелами и скифский лук. Александр невольно вздрогнул от неожиданности, так как, когда Набарзан приехал, этого человека здесь не было. Вытянутая фигура лучника выглядела пугающе, хоть и была прекрасна. От него веяло холодом и суровостью гор. Был бы это простой охранник или воин, Александр не испугался бы. Но здесь дело было в чем-то другом. Набарзан, увидев замешательство царя, поспешил сказать:
- Это Бхаяшия, любимый наложник Дария. Прекраснейший из всех, теперь он будет принадлежать вам, мой повелитель.
Александр был слегка удивлен, посмотрел на Гефестиона, а потом снова на юношу. Не таким он себе воображал Бхаяшию. Лица он не увидел, так как черный шарф скрывал его лик. Виднелись лишь глаза, большие и миндалевидные, густо подкрашенные. Острый и пронизывающий взгляд юноши заставил царя отвернуться. Будто не глаза, а острые кинжалы. Он обратился к Набарзану:
- Ты говоришь, что он тот самый Бхаяшия, возлюбленный Дария?
Македонцы и персы возмущенно шептались: «Что за нахальный юноша»? Набарзан склонился перед царем до земли, а Бхаяшия даже почтения не выразил. Но Александр не обратил на это внимания, он догадывался о причине такого поведения. Лучник стоял прямо, с ровной спиной, огромные глубокие глаза ни о чем не говорили, однако царь сердцем чувствовал печаль, терзавшую его. Он осмелился подойти к «подарку» и спросил, не зная, владеет ли юноша греческим языком:
- Чего ты хочешь?
Только сейчас таинственный красавец торжественно поклонился царю, голос его звучал странно, но мягко, был чистым и низким, похожим на звучание флейты на низкой ноте:
- Не убивай Набарзана, он не виноват в смерти Дариавауша. Я знаю, ты можешь думать, будто он лжет и дарами желает вымолить себе прощение. Но я, близкий возлюбленный Дариавауша, - он говорил медленно и с персидским акцентом.
Александр поднял его за плечи и сказал:
- Ты знаешь наш язык? Прекрасно, я тоже хотел бы говорить на вашем языке - и добавил, - он прощен. Проси для себя, чего ты желаешь? Свободы? Я могу дарить ее тебе.
Птолемей вздрогнул и пробормотал под нос:
- Нет-нет, как ты можешь отказаться от такого дара? Лучше отдай его мне…
Гефестион с упреком ткнул его в бок локтем. Толмач, некий рыжеволосый перс с зелеными глазами и веснушками, поднял бровь и вполголоса сказал Птолемею:
- Его красота должна служить лишь царям. У нас в Персии, все лучшее отдают царю, ибо царь – воплощение Бога на земле.
- Так пусть царю и служит, - проговорил Птолемей.
Большеглазый красавец изящно скрестил ладони на груди и чуть склонил голову:
- Благодарю, мой царь. Я принимаю твой дар. Но позволь мне быть с тобой и служить тебе, - его пронзительные глаза смотрели прямо в душу Александра. Царь замер, жадно вглядываясь в его магические очи. Завороженный, он почти не двигался. Их цвет было трудно определить, от темно-синего, до зеленовато-перламутрового, на солнце они переливались пурпурным. Его манеры были безупречно отточенными, движения рук изящны до совершенства.
- Хорошо. Я буду называть тебя Багоас… на наш манер. С этого дня… ты будешь… моим.
Александр говорил медленно. Все почувствовали что-то неладное. Тонкая и бледная рука Багоаса скользнула под камзол. Гефестион испугался, он быстро ринулся к ним, но не успел. Прежде, чем он подбежал к Александру, юноша вытащил кинжал и, встав на колени протянул его царю, со словами:
- Прими мое оружие, как знак доверия тебе.
Гефестион остановился в неловкости, глупая ситуация вышла. Александр не заметил этого, он добродушно взял кинжал, покрутил его у себя в руке. Тяжелый и острый, из какого-то драгоценного камня, и снова отдал Багоасу:
- Оставь его себе. Я тебе верю.
Набарзан посмотрел на Багоаса благодарным взглядом и, распрощавшись со всеми, удалился, довольный тем, что сумел остаться в живых и заслужить милость великого царя.
Красота Багоаса
Многие из мужчин в македонской армии тайно жаждали увидеть прославленную красоту Багоаса. От могущественных полководцев до простых солдат, от высокопоставленной знати до конюхов. Не исключением стал и Гефестион. Узрев Багоаса, как он и хотел, он подумал, что правду говорили люди о его необыкновенности, как внешней, так и внутренней. Эта красота из тех, которая сводила с пути великих правителей и покоряла целые империи. Воплощение совершенства. На меньшее Дария не согласился бы. Такие люди рождались лишь раз в сотни лет, а может и в тысячу.
Багоас находился в роще, он играл на сетаре* и красиво пел. Юноша находился в одиночестве, глаза его были закрыты. Шарфа, скрывающего лицо, не было. За ним тайно наблюдали Гефестион и один престарелый полководец - Артабаз, они прятались за деревьями. Песня Багоаса была о воинах, о силе и храбрости. Артабаз чуть не прослезился, он знал персидский, так как был персом, служившим в Македонии. Не выдержав, Артабаз вышел к нему. Багоас, заметив старика, молча, но почтительно приветствовал его.
- Мой милый мальчик, ты так прекрасно поешь! Это не песня о дворцовых усладах, не о любви или любовной печали, не песни, которые любят при дворце изнеженные певцы. Это песня горных воинов, скажи, откуда она тебе известна? – спросил Артабаз.
Багоас сдержанно ответил:
- Я родом из северных гор. Это песня моего отца, великого воина, погибшего во имя чести.
- Ах. Быть может, я знал твоего отца. Я слышал эти дивные мелодии, когда служил на севере.
Большие глаза Багоаса на мгновение обрели заинтересованный блеск, но искра быстро исчезла. Его взгляд снова стал холоден. Похоже, он не хотел говорить на эту тему.
- Я благодарен вам, за то, что изволили говорить со мной. Обыкновенно, со мной мало кто начинает разговор, - проговорил персидский красавец, глядя куда-то вдаль.
Артабаз удивился:
- А с чего бы это? Я думал, все только и мечтают познакомиться с тобой…
Багоас резко взглянул на Артабаза. Гефестиону показалось, будто эти глаза метнули молнии.
Артабаз смущенно произнес:
- Нет, что ты, я не это имел в виду. Я думал, что ты прекрасен. Во всех смыслах. Должно быть, ты воплощение самой Афродиты. Только богам дарована такая великая красота. Быть может, ты спустился с неба, чтобы воссоединиться со своим господином Александром, который также является богом на земле.
На бледном лице юного перса появилась призрачная улыбка. Та самая колдовская улыбка, подобная отраженному сиянию луны в водной глади. Он часто слышал подобное в свой адрес, но все же вежливо поблагодарил:
- Сердечно благодарю вас, не смею говорить, что не верю вам, но также не могу и верить в это, ибо я стану высокомерным и самодовольным. Слишком много величия для одного человека.
- Нет-нет, не принижай себя. Я чувствую, в тебе заключена особая сила, ты должен направить ее во благо, правильно использовать свой немалый потенциал. Я верю, ты можешь творить великие дела, - старик говорил тихо, и по-персидски. Его голубые глаза блестели под белыми густыми бровями.
Багоас опустил глаза и задумчиво молчал.
- Я вижу тебя не так, как видят остальные. Знаешь, что говорят о тебе в македонской армии? – Артабаз из вежливости не стал повторять нелицеприятные слова неотесанных воинов и продолжил, - я же воспринимаю тебя не как красивую куклу. Как я говорил, я вижу в тебе большой потенциал. Я всегда мечтал об объединении двух великих империй, как и Александр. А с твоим влиянием…
Багоас понял и кивнул:
- Вы сейчас говорите о том, что я уже исполняю в действие с давних пор.
Раздался шорох. Багоас усмехнулся и сказал, глядя в сторону Гефестиона:
- Визирю царя не к лицу подглядывать за другими людьми, будто он не суровый воин, а гаремная женщина.
Артабаз удивился и спросил:
- А, это… это Геф… откуда ты догадался?
Гефестион, смущенный, выскочил из-за дерева и воскликнул:
- Я не подглядывал! Я просто мимо проходил и…
- Думаешь, я не знаю? Ты подглядываешь, - беззлобно, но довольно отстраненно говорил Багоас и добавил, - царский визирь.
Гефестион покраснел, он не нашел, что ответить и убежал. Подальше от этого странного перса с пронзительными глазами.
*сетар – национальный персидский музыкальный инструмент, похожий на индийскую ситару.
***
Утром, на военном совете, Александр вел себя крайне странно, будто мимо ушей пропускал все слова, не слушал никого, глаза его смотрели куда-то в пустоту. После совета, когда никого не было рядом, Гефестион подошел к нему и недовольно проговорил:
- Что с тобой, Александр? Тебя будто по голове треснули, что-то случилось?
- Нет, ничего не случилось, - тихо ответил Александр, - просто, я увидел его лицо. Он снял шарф. Я видел его.
Гефестион понял, о ком он, и спросил:
- И что?
- Ничего. Он красив. Как и говорили. У него удивительные глаза, и… характер. Я сказал, что бы он больше не скрывал свое лицо, следуя персидским обычаям. Теперь он в македонской армии, и я не Дарий чтобы ревновать его даже к смотрящим.
Гефестион прищурил свои серебристо-голубые глаза. Он заподозрил, что Александр темнит и чего-то недоговаривает. Он положил тяжелые ладони на плечи друга и спросил:
- Ты увидел его и… все? Из-за этого ты ходишь пришибленный?
Царь уставился на Гефестиона с таким удивлением, будто бы тот был самим Зевсом. Гефестион с тоской подумал: «М-да, видимо сильно его пришибло. Только вот чем и почему?», он встряхнул друга и сказал:
- Эй, очнись! С тобой все в порядке?
Александр раздраженно вырвался из его рук и воскликнул:
- Хватит меня за слабоумного держать! Говорю же, все нормально. Ничего не было. Просто я устал. Я всю ночь не мог уснуть, а потом эти сплетни, слухи, и бесконечные жалобы отовсюду и вся. Там плохо, тут плохо! На меня свалилась одновременно куча дел. А еще македонцы ругают меня за то, что я взял к себе Багоаса, а какое им дело вообще, я царь и имею право брать к себе кого захочу, пусть это перс и язычник, да хоть демон из ада!
Гефестион виновато поджал губы:
- Прости, я…
Словно ниоткуда появился Багоас, будто откликнувшись на свое имя. Окутанный ореолом таинственности и соблазна, в ярко-алых персидских одеяниях из струящего шелка. Его бледное лицо озаряла колдовская улыбка. Как и всегда. В пышных упругих локонах благоухали алые цветы, а необыкновенная красота завораживала.
- Кто назвал меня демоном из ада? – с улыбкой спросил перс. Александр не успел ответить, как он снова заговорил:
- Мой дорогой Аль-Скандир! Ты вправду устал, не стоит так много думать и напрягаться, тебе нужно отдохнуть, расслабиться, - тихо сказал Багоас и увел Александра в шатер, напоследок странно взглянув на Гефестиона.
Полководец ошарашено стоял и не верил своим глазам – «Этот… этот Дариевый любовник обращается с царем как с маленьким ребенком, и, что самое удивительное - Александр не сопротивляется! Трех дней не прошло, а этот подозрительный юнец ведет себя… чуть ли не как хозяин! Да и как он собрался расслаблять Александра? Неужто он намекал на любовные ласки?» Гефестион сжал кулаки и подумал: пойду, погляжу, как они там «расслабляются». Он незаметно пробрался к заднему входу шатра и через щелочку посмотрел внутрь. Александр сидел на персидском ковре, на полу, Багоас сидел напротив и держал его руку. Он тихо что-то шептал ему, Александр слушал внимательно. Багоас поднес серебряный кубок к губам царя и заставил выпить содержимое. Затем он нежно коснулся его волос, лба, щек, и эти движения были не похожи на обычную ласку, а скорее на какой-то ритуал. Они долго о чем-то говорили, Гефестион не слышал их слов. Стоять было неудобно, комары нещадно кусали. Ему осталось раздраженно махнуть на них рукой и пойти по своим делам. В конце концов, он почувствовал себя глупо. После полудня, Александр подошел к Гефестиону, вдохновленный и радостный, и с умоляющими блестящими глазами извинился:
- Брат, прости меня за то, что поднял на тебя голос. Я, правда, не хотел. Я вспыльчивый от природы, и иногда мне нужно просто выложиться, это происходит помимо моей воли.
Гефестион улыбнулся и крепко обнял его:
- Конечно, мы же лучшие друзья! Кто знает тебя лучше, чем я?
- Конечно же - ты! – хлопнул Александр по плечу друга. Они дружно рассмеялись.

Язык Ариев
Несколько светильников освещали царский шатер. Перс терпеливо учил царя персидскому языку. Они сидела на невысоких креслах за столом.
- Как будет по-персидски «весна»? – спросил Александр, записывая слова в пергамент.
- Вахура.
- Желание? Любовное желание?
- Кама.
- Царь?
- Кшаятрия. Дариавауш Великий так говорил о себе: «Адам Дариавауш кшаятрия вазарка кшаятрия кшаятриянам кшаятрия дахяунам Виштаспахая пуча Хакшаманишия хая имам такарам акунауш» Эти слова означают: «Я – Дарий, царь великий, царь царей, царь государств, сын Виштаспы, ахеменид, который воздвиг этот дворец» Это не все, позже я процитирую весь текст.
- Спасибо. Это интересно. Твой язык удивителен, а где ты научился нашему языку?
- Во дворце Дария. Мне нужно было знать несколько языков, Дария нередко посылал меня в качестве посла в соседние государства.
- Вот как, - Александр поднял бровь, - хорошо, а как будет… «божество»?
- Дайва. Дэва или дайва - это божественные силы природы, дух, демон или бог.
- Похоже на наше «дэос».
- Ибо все народы изошли из единого Бога, и все мы перед ним равны. Наши языки и народы были едины, но время разделило нас и наделило каждого особенным нравом и отличием.
- Мой милый, ты так умен! Расскажи о своем народе и о ваших обычаях! Да и обо всем, что ты ведаешь. Я жажду услышать нектар твоего голоса, - Александр провел рукой по длинным волосам Багоаса.
- Все что угодно, мой драгоценный.
- Не называй меня так.
- Да, мой милый Искандер.
Видимо, перс откровенно дразнил царя, не злобно, а скорее кокетливо. Александр проигнорировал провокацию, оставил бумагу и перо, оперся на руку и приготовился слушать Багоаса. Тот посмотрел на него и застыл. Александр такой удивительный, вроде бы в бою страшный воин, свирепый как зверь, а в жизни наивный, как ребенок, простодушный и доверчивый. Золотые волосы обрамляли чистое открытое лицо, у него была светлая кожа, юношеский румянец на щеках и необычные глаза, один голубой, как небо, другой карий, как янтарь, и оба блестели как звезды. Высокий нос, классический римский профиль, аккуратные губы. Нельзя было назвать Александра идеалом красоты, но притягательности и миловидности в нем было куда больше, чем в статных красавцах. Самое главное, в нем был сильный дух, отважный, мужественный, благородный. Яркая харизма и отвага прирожденного лидера. За такими шли в бой, за таких были готовы отдать жизни миллионы воинов. Что странно, несмотря на то, что Александр и Багоас были разной расы, из разных культур, они с первых же дней понимали друг друга без слов, как родные души.
- Эй, ты где? – легонько коснулся Александр его плеча.
Багоас очнулся, быстро проговорив с улыбкой: «я думал», и начал серьезно:
- Наше славное прошлое ведется от древних Арийских царей, и народы наши именуются ариями – благородными. Вы называете чужестранцев варварами, а мы называем их «ан-ария», что значит «не арии». Наш язык близок к языку ведических индийцев. Ты слышал о санскрите? Это священный язык жрецов. Мы персы утонченны и изящны, нам чужда неотесанная грубость северных народов, и напыщенной мужественности кельтов в нас тоже нет, хотя в их культуре прославляется все женственное и тонкое. Мы гордый народ, нам ведома честь, мы стремимся к созиданию прекрасного и вечного, и прежде чем, что-то делать, мы думаем о будущем, о будущих поколениях. Мы ценим мужество, но превыше всего - честность и благородство. Однако в истинное мужество уже включается и то, и это качество.
Александр улыбнулся, глядя на длинные тени от ресниц на щеках Багоаса. Он протянул руку и погладил его щеку:
- Нынче, я сам убедился в этом. Вы удивительный народ. Я горд тем, что теперь я царь этой великой империи. Ты не представляешь, насколько я восхищен Персией!
Багоас на секунду закрыл глаза, потерся щекой о пальцы Александра, улыбнулся и продолжил:
- Наши маги говорят: «Есть свет, и есть тьма, и все живое на земле может выбирать между ними. Нет на свете тяжелее греха, чем Ложь. Если мрак лжи окутывает нас, мы не увидим света истины, так, мы непременно сойдем с правильного пути, и божественный мир будет утерян». Если мы провели свою жизнь достойно, то после смерти, когда мы будем плыть по Реке Испытаний, ее воды будут омывать нас светом и прохладой, и мы неизменно достигнем обители Бога. Хормуз или Ахурамазда – так мы его называем. Мудрецы изрекают, что там цветут розы, и небесное царство – это прекрасный розовый сад в горах. Хотя, я думаю, что там на самом деле все намного сложнее. В случае, если человек прожил жизнь полную греха, Река Испытаний, через которую надлежит проплыть, превратится в жидкий огонь. Доброта – вот главное качество, к которому надо стремиться! Без доброты человек подобен пустому кувшину, пустой и не нужный. Доброта должна быть обрамлена в знание, ибо доброта мудреца приносит благо, тогда, как доброта глупца принесет несчастье. Есть одна персидская притча, рассказывающая о…
Багоас говорил очень долго, а когда он закончил, Александр уже спал. Багоас уложил царя в нормальное для сна положение, накрыл одеялом и поцеловал его в лоб.
***
Как-то раз, Александр с Багоасом прогуливались по прекрасному саду, где цвели лотосы и розы. Искусственные водопады и фонтаны, озера и ручейки показывали чудеса персидской архитектуры и фантазии. Слуги держали зонт, защищая царя и его фаворита от солнца. Свободные от политики и других забот, они обсуждали поэзию и науку. От рассказов о сортах роз, Багоас перешел к науке:
- Они верили, что алхимия и есть магия. Первоначально, магами называли жрецов, мудрецов и оракулов, а затем так стали называться ученые люди, сведущие в математике, физике и других науках. Я изучал алхимию - она действительно похожа на магию, но все же, я отличаю эти понятия.
- И чем же они отличаются?
- Дело в том, что алхимия - это строго определенная часть науки об элементах нашего мира, их взаимодействий и возможных последствий этого. А магия - это нечто большее, неподдающийся объяснению закон, хоть и строго систематизированный, но намного тоньше обычной алхимии и физики.
Александр обнял Багоаса за талию и, глядя на него с лаской, спросил:
- Значит любовь - это магия, а не алхимия?
- Если ты говоришь о духовной и чистой любви, то магия. А физическая любовь и страсть - всего лишь результат химических взаимодействий в наших телах.
- Значит, ты моя магия, – довольно произнес блондин, прижав Багоаса крепче. Он вдруг вспомнил, что вечером будет выступление, и спросил:
- Сегодня вечером будет праздник. Будет выступать известный танцор Бахура. Ты знаешь его?»
- Да, мне доводилось его видеть.
- И что же ты скажешь? Он прекрасно танцует?
- Прекрасно, если думать, что он житель Согдианы.
- Но он из Вавилона, учился в лучшей школе по танцам! А что, в Согдиане плохо танцуют?
- Я этого не говорил.
- Мне сказали, что ни один танцор не сравнится с тобой, почему же ты тогда не станцуешь для меня?
Багоас остановился и улыбнулся:
- Я ждал повода и твоего позволения, Искандер.
Александр засмеялся и расцеловал лицо Багоаса, который опустил темные глаза, цвета глубокого синего морского дна, в которых таилось нечто неуловимое. Рядом с Александром он становился другим, будто возвращался в детство. Он смотрел на Александра широко распахнутыми глазами, полными любви и восхищения, и ни на одного человека в мире, он не смотрел также, даже на Дария. Полководцы царя надолго запомнили этот необычайный блеск влюбленных глаз, и впоследствии они будут говорить о великой любви Багоаса и Александра, они будут чтить эту любовь, несмотря на то, что при жизни царя считали ее мимолетным влечением.

Дарий
Что скрывалось в темном прошлом персидского юноши? Какие ужасы он перенес? Откуда он появился, как обрел свою власть? Мало кто знал о прошлом неразговорчивого фаворита двух государей.
Он почти двое суток беспрестанно шел через безлюдные горы, без сна и пищи, несмотря на усталость, он механически передвигал замерзшие ноги. Силой воли он шел, он знал, что еще немного, и там, за горами, будет селение. Погоня обезврежена, и Фарнук его не найдет. Багоас услышал топот копыт и остановился. К нему приближались всадники, человек десять. По виду и одежде - благородные воины, видимо царские. От них не исходило угрозы или агрессии, поэтому юноша снял шарф с лица и поприветствовал их, когда они поравнялись. Всадники кружили вокруг него как вороны, и самый высокий и статный из них слез с коня и подошел к Багоасу. Мужчина был красив, с прозрачными голубыми глазами и благородными чертами лица. Около двух метров ростом, с необычно светлой кожей. Всадник выглядел доброжелательно и очень знакомо. И Багоас узнал его. Это был Дарий III, царь Персии. Восторг охватил юношу, ведь когда-то Дарий был хорошим другом его отца Аракса, а теперь, он владыка Персиды. Радость охватила его и потому, что Дарий также узнал его и воскликнул:
- Если мои глаза не обманывают меня, я вижу тебя о, Дарованный Богом, сын Аракса? Я считал тебя погибшим, мой милый мальчик, я скорбел по тебе и твоему славному отцу. Какая радость видеть тебя живым!
- Да, это я, Бхаяшия, сын Аракса, - юноша почтительно склонил голову.
- Что же ты здесь делаешь, в этих опасных горах, где полно разбойников и диких зверей?
- Я сбежал от Фарнука, человека более опасного, чем все эти звери и разбойники. Так получилось, что Фарнук стал моим опекуном после того как мой отец…
Тут Багоас замолчал. Дарий все понял и, положив ладони на его плечи, вглядываясь в лицо неземной красоты, сказал:
- Садись ко мне, я повезу тебя во дворец. А с Фарнуком мы разберемся.
Багоас улыбнулся, в больших глазах загорелся огонек. Одним махом он вскочил на коня, Дарий сел позади него, возвышаясь как гора. Багоас не был маленьким, но в сравнении с таким великаном как Дария, казался крошечным.
Дарий не был пылким и страстным, он был скорее мягким и добрым, но до предела скучным, пессимистичным, пресыщенным всем и вся. Он любил Багоаса, дарил ему дорогие подарки, слушал его советы и был к нему ласков. Багоас впервые познал нежность, но не истинную любовь. Он понимал, что сам не испытывает к царю чего-то большего, помимо благодарности, уважения и привязанности, потому что Дарий не был из тех, кто может отдать себя всего, и не тот, которого он мог любить отчаянно и сильно. Багоас искал иного света, иной любви, не той пресыщенной, возникшей из безделья, а настоящей и великой, способной свернуть горы и создать империи. Багоас всегда благодарил тех, кто обращался с ним хорошо, и мстил тем, кто дурно обошелся с ним. В тот же день, когда он переступил порог дома Дария, Фарнука арестовали, а затем состоялся суд. На суде Фарнук стоял на коленях, со связанными руками, избитый, с опущенной головой. Он услышал знакомый голос, твердо приказавший:
- Посмотри на меня!
Фарнук поднял голову и удивленно проговорил:
- Багоас? Не может быть!
Багоас, облаченный в черное и длинное одеяние, будто смерть во плоти, молвил:
- Ты обречен, Фарнук, и ничто тебя не сможет оправдать.
Фарнук бросился молить его о прощении и пощаде, но Багоас ответил:
- Когда-то мне приходилось стоять перед тобой на коленях, а теперь, ты стоишь предо мною как низкий раб. Ты просишь о пощаде, но пощадил ли ты меня? Внял ли моим мольбам, когда безжалостно растоптал мое детство, погубил мою невинность и разрушил мои мечты? По закону Персии, за твои преступления с тебя должны содрать кожу и медленно поджарить на огне, но так уж и быть, я дарую тебе быструю смерть.
Фарнук резко переменился, разгневался и бросился бы на Багоаса, если бы не мешавшие ему кандалы. Он стал обвинять его в неблагодарности, жестокости и бесчувственности. Багоас лишь усмехнулся и был глух к его обвинениям или мольбам. Дарий, восседавший на троне, молча подал знак, Фарнука увели и казнили через отсечение головы. Дарий доверял Багоасу, и поэтому он оставил суд на усмотрение своего юного наложника. По мере того, как Багоас обретал власть и могущество с помощью царя Персии, он расправлялся со всеми обидчиками, порой коварно и жестоко, но всегда справедливо. Его месть была беспощадной. Иногда, Багоас расправлялся со своими «клиентами» в одиночку, приняв маскировку, выжидая их где-нибудь на крыше здания, с мощным особым луком в руке. Змеи всегда охотятся в одиночку. Так, потенциальная жертва, ничего не подозревая, в пьяном веселье выходит из банкетного зала. В обнимку с отвратительно накрашенными шлюхами, воображая себя царем вселенной. Телохранители рядом даже не подозревают о нависшей угрозе. Раздается тихий свист, а тело бездыханным падает на землю. Люди в панике, охрана ищет убийцу. Месть свершена, убийца незаметно скрывается. Так ему было даже интересней мстить, чем дожидаться ареста преступников, суда и официальной казни. Иногда были и погони, однако ни разу не удалось поймать невидимого убийцу в черном, двигающегося со скоростью кометы, незаметного, как тень и искусного в бою. Багоас невероятно хорошо владел стрельбой из лука, он мог менять траекторию стрелы, он мог выпустить сразу дюжину стрел и больше, он видел свою жертву далеко за гранью человеческого зрения, и стрелы его долетали до жертвы в считанную долю секунды. Те, кто были угнетателями, теперь сами стали жертвами. Когда враги были ликвидированы, Багоас пошел дальше, а именно, стал «очищать» государство от всякого рода продажных чиновников, подлецов, развратников и предателей. К сожалению, их было слишком много. На его взгляд, полиция работала слишком медленно и неэффективно. Он предлагал ввести новую формулу по борьбе с преступниками, в деликатной форме осведомлял Дария о своих планах. А Дарий… что он мог поделать с криминалом и тайными противозаконными организациями? Дарий, недавно бывший марионеткой в руках злого и жестокого визиря Артоксеркса, звавшегося также Багоасом, был поставлен на трон этим самым тайным правительством. Власть Дария не была чистой. Оказалось, что его руки были слабы для узд управления, и тогда, Дарий медленно, но неотвратимо оказался в полной власти юного и прекрасного евнуха, нового Багоаса.
***
Роскошный зал, освещенный множеством факелов, сверкал богатством иноземных правителей. Полы покрывали красные ковры, гости кидали цветы. Он был прекрасен, как священное пламя. Он танцевал, кружился, легко, красиво и чувственно. В белоснежных одеждах, он казался неземным существом. Широкая и длинная юбка высоко взлетала, его прекрасные ступни, украшенные колокольчиками и расписанные хной, быстро передвигались. Мужчины пожирали его восторженными взглядами, в их глазах читалось откровенная страсть. Багоас чувствовал возбуждение толпы и от этого загорался сам. Дария там не было. Царь отправил своего наложника вместе с Набарзаном на переговоры с соседними племенами, потому что знал - ни одному смертному существу не в силах устоять перед просьбами этого милого создания или же противиться его гипнотическому взору.
Черные упругие локоны качались в такт танцу, а на юном лице сияла улыбка. Воплощение соблазна и сексуального желания. Он знал себе цену и не уподоблялся дешевым шлюхам, он держался гордо, если гордость вообще возможна в такой ситуации. Он подогревал пылкий интерес к себе, каждым жестом, каждым взглядом миндалевидных магических глаз. Его стройное тело было скрыто, но оттого стало еще более желанным. Каждый мужчина там, взглянувший на него, желал раскрыть его тайну, сорвать одеяния и узреть красоту. Ту красоту, которая встречалась раз в тысячелетие. Один из гостей, вождь фракийского племени, высокий и красивый мужчина, с синими татуировками по всему лицу и телу, встал и, не в силах сопротивляться силе страсти, обнял Багоаса. Он сам стал танцевать вместе с ним, под зажигательные ритмы барабанов и волынок, прижимал, целовал и поднимал на руки юного танцора. Багоас искусно двигался и сумел превратить все это в танец. Зрители аплодировали и радостно восклицали. Эротические манипуляции могучего воина и прекрасного юноши разожгли еще больше страсти в сердцах зрителей и принесли больше радости, чем сам танец. Багоас лег на ковер, который был осыпан золотыми монетами и розовыми лепестками, и теперь уже несколько мужчин льнули к нему, с нежностью ласкали его тело. Они нависали над ним, покрывали поцелуями его лицо, руки и ступни, его аромат благовоний пьянил их. Он стал для них божеством красоты и любви - это не было обычной нежностью. Они говорили о том, какой Багоас прекрасный и чудесный. Юноша блаженно закрыл глаза: чувство, как его ласкают руки мужчин, и не просто мужчин, а сильных и знатных воинов, опьяняло его как вино. Запретный плод всегда слаще, для этих воинов он был недоступен, от этого еще вожделеннее. Багоас принадлежал царю Персии, и овладеть им означало оскорбить царя. Некоторые позволяли себе лишь подержать его нежную руку, другие обнимали его всем телом и целовали в губы. Они жаждали его тела, взором и прикосновениями, они думали, что манипулировали Багоасом, тогда как на самом деле - это они были марионетками в его руках. Для одних интимная близость была необходимой потребностью, а для Багоаса- это было отрадой, но не необходимостью. На данный момент - это было инструментом для достижения политической цели. Он не имел с ними секса, в его жизни было всего лишь двое мужчин до Дария, и те, овладели им против его воли. Набарзан не в силах был контролировать происходящее, ибо был пьян и возбужден зрелищем не меньше остальных. Тогда как Багоас ненавидел вино. Он торжествовал еще и потому, что вожди всех этих воинственных племен теперь на стороне Персии: «Теперь они в нашей власти».
- Не говори ничего Дарию, - прошептал в самые губы Набарзан. Багоас обвил его шею руками и проговорил:
- Думаешь, он не узнает?
- Да, если только ты ничего не скажешь. Хотя, ты всегда славился своей верностью господину. Но я прошу, хоть раз в жизни, не говори ему об этом.
Набарзан был тайно влюблен в него, при всей своей природной нелюбви к мальчикам и мужчинам. Он фантазировал о нем и смотрел на Багоаса как на недостижимую мечту. И из-за Дария, и из-за своего противоречивого нрава. Они не были любовниками, хоть иногда Набарзан позволял себе прикоснуться к желанному телу, провести рукой по округлым бедрам танцора или же сорвать с его губ поцелуй. Багоас же просто ловко манипулировал им, как делал это с остальными неискренними мужчинами, желавшими от него либо эротического удовольствия, либо иной выгоды. Он не испытывал к Набарзану любовных чувств или ненависти, скорее холодную терпимость к этому двуличному военачальнику. Возможно, Набарзан нравился ему как мужчина, но не как личность. Внутри Багоас осознавал, как это все выглядело со стороны, возможно низко, извращенно, пошло, но не по его вине, а по вине тех людей, с которыми он был вынужден проводить время.

Танец
Он стоял посередине зала, освещенный светом факелов, как когда-то стоял так же перед Дарием. Жар огня и запах дыма пропитал большое помещение. На него смотрели сотни глаз, они ждали танца. Среди них находился Александр, восседавший на троне и жадно ловивший взглядом движения юного танцора. Александр, любимый и боготворимый, тот, кому Багоас мог отдать себя всего, свою душу, свою жизнь. Любовь пришла внезапно, но закономерно, как удар молнии. И от чего-то, Багоасу было очень грустно. Он никогда раньше не влюблялся по настоящему, Александр стал первым и единственным, без кого Багоас не мыслил жизни. Тонкая натура стала его проклятием, ибо он чувствовал все настолько сильно и глубоко, что его тело казалось ему оголенным нервом и неприкрытым сознанием. Иногда, ему думалось, что окружающие люди видят все его мысли и чувства насквозь, становилось неудобно и тревожно от этого, он хотел спрятаться от всех, уйти от человеческих глаз. Отчаяние переплеталось с восторгом, грусть с радостью, а ненависть к себе и окружающим граничило с благодарностью тем, кого он любил. Ревность начинала сжигать его, стоило Александру с интересом взглянуть на другого юношу или девушку. Не раз царь восхищался красотой девушек, чем вызывал у перса внутреннюю истерию. Змеиная природа превращала ревность в поистине адскую муку. Но он прекрасно владел собой, так что ни один мускул на его спокойном лице не дрогнул. Но терпение стоило сил. Багоас мог терпеть, но сколько? Ведь у любого человека, даже самого спокойного и терпеливого, оно могло кончиться в любой момент.
Гефестион стоял возле царя, по правую руку, и с нескрываемым интересом взирал на Багоаса. Хотя прежде, он не особо любил танцы, да и вообще празднества. Багоас опустил голову и закрыл глаза. В зале была только высокая знать. Женщинам здесь было делать нечего. Совсем как тогда, много лет назад, когда он не был свободен и властен, когда он не знал о своей истиной природе, когда рука бедствования душила его и заставляла идти на крайности…
***
- Иди, танцуй! – голос Фарнука, как гром среди ясного неба, прорычал по обыкновению грубо. Он как темная туча возвышался над чистым ребенком, сверкал зловещими глазами и был вооружен до зубов. Он был высоким, как великан, с черными волосами и бородой, на вид красив, как истинный перс. В Ахеменидской династии арийских царей почти все имели привлекательную внешность. Багоас накинул на голову прозрачную вуаль и выскользнул в темный коридор, словно блистающая звезда. У него всего несколько секунд, чтобы отдохнуть, подумать, приготовиться к выходу. Неприятный холодок прошелся по телу, в душе пустота, а в голове беспорядочные мысли, полные ненависти и печали. Неужели так будет всегда? Позорное рабство перед всемогущей теневой аристократией? Он медленно вошел в богатое, но холодное помещение, где его ждала толпа богатых мужчин. Эти люди во время или после танца обнимали и целовали его, но он не позволял им переходить границы дозволенного. Багоасу нравились мужчины, но не такие как эти: морально уродливые, нечестивые и жадные богатеи, которые думают, что за деньги могут купить все, даже чужую судьбу и жизнь. Которые наслаждались чужим унижением, которые построили свою власть на обмане и крови. Они тайно управляли всеми сферами влияния, включая торговые, информационные, развлекательные и криминальные. Их никто не видел, о них никто не знал, но взяли на себя роль вершителей человеческих судеб. Их не привлекало ничего кроме власти, денег и наслаждений. Багоас знал их грязные методы, их планы и цели, он зорко следил за каждым из них, запоминал лица. Чтобы в один прекрасный день нанести им сокрушительный удар. Змеи готовы долго выжидать подходящий момент.
Отвращение к себе и ко всем окружающим стало подступать к горлу, впрочем, он подавил это чувство, попытался улыбнуться, потому что танцевать с кислым лицом было глупо. Злой опекун мог избить его за это. Он привык жить с болью и страхом, привык быть униженным настолько, насколько позволяла его гордость. Привык к трудностям так, что почти перестал чувствовать себя живым. Красивая кукла с печальными глазами и соблазнительными формами. А по ночам, при свете луны, он становился самим собой, оживал. Багоас тихо шептал воображению:
- Скажи, ты любишь меня? Ты говоришь, что я прекрасен, все только для тебя одного. Ты оберегаешь меня и клянешься, что не отпустишь, что я буду только твоим…
Обремененный печальными думами он забывался тяжелым сном. А чаще, он вообще не спал. Багоас был избавлен от участи выпрашивать подаяние, тяжело работать на полях, таскать камни с гор, голодать неделями, как дети из нищих семей. Но он бы выбрал любую судьбу, вместо той, которая выпала на его долю. Быть лишенным опоры в раннем детстве, быть отданным на расправу преступникам, и наконец, подвергать свое тело надругательствам ужасного, родного человека, было не славным делом, пусть он и был окружен достатком и ни в чем материально не нуждался. Багоас ни с кем не разговаривал, не играл как дети в его возрасте. У него не было друзей, одиночество сопровождало его повсюду, где бы он ни был. Он был подобен одинокой сверкающей звезде, посреди темного неба. Фарнук был груб с ним и только иногда говорил мягко, приторно, если ему было что-то нужно.
Багоас с рождения проявлял повышенный интерес к магии и тайным учениям. Под покровом темноты, после танцев, он ходил в лес или в горы, практиковал мистические обряды, погружался в транс, созерцая звездное небо. Именно тогда, в годы тяжелой безвыходности, Багоас открыл правду о своем происхождении, которая помогло ему раскрыть свой немалый потенциал. Быть может, ненависть к человечеству породила в нем темное начало, а может все дело в генах? Какие знания открылись ему, и куда он направит их, в добро или во зло, не мог сказать и самый умный маг.
Теперь он знал, что Александр, подобно сияющему солнцу, осветил его судьбу, направил его силу в хорошее русло… хотя бы на данный момент. Если бы не Александр, он мог бы превратиться в исчадие ада, уничтожая все на своем пути. Именно его образу, каждую ночь, он шептал слова о любви, именно о нем мечтал и взывал к нему в минуты душевных мук. Во снах ли или грезах наяву, он видел светлый образ царя с золотыми волосами, который держал его за руку и куда-то вел по дороге. Вокруг никого не было, только они одни, они шли, и он чувствовал его любовь.
Он подарил Александру танец, в который он вложил все свое мастерство. Глубокий ритм барабанов отдавался в такт сердцебиению, Багоас погружался в транс. Он сильно выгибался назад, прыгал, принимал невероятные позы, стоял на руках, кувыркался. Окружающие были поражены акробатической гибкостью танцора, его изяществом и талантом. И одет он был по иному, для персов недопустимо, но для греков и македонцев – в самый раз. Длинные ноги, руки и живот были открыты взору, светлая кожа, не познавшая загара, гладкая и сияющая. Золотая ткань, обернутая вокруг бедер и груди, вот и вся одежда. Тело было разрисовано золотыми узорами, в виде спиралей, магических символов, которые ярко сверкали при свете огня. Символы были нарисованы не только на его теле, а по всему залу - на коврах, на полу, на стенах и занавесях. После того как закончился танец, Багоас утратил чувство реальности. Транс был слишком глубоким. Очнулся он позже. Уже в покоях царя, Александр крепко прижимал его к себе, долго не отпуская. Багоас расслаблено нежился в любимых руках и целовал его в плечо и шею.
- Мой милый перс, как же ты был прекрасен. У меня просто нет слов, чтобы описать свое восхищение! Никогда еще я не испытывал влечения как к тебе! – прошептал Александр.
Багоас молчал, он хотел так много сказать ему, но не находил нужных слов. Он хотел предложить свое искусство, все свое умение ласки и любви, но вместо этого вцепился в македонца и улыбался, внимательно глядя на повелителя. Александр начал все сам, он поцеловал его в губы, затем провел рукой по груди и ниже, медленно снимая красивые шелковые одежды. Багоас отвечал ему нежно и страстно. Они не переставали целоваться, когда одежды были брошены на ковер, а сами они упали на большую кровать, застеленную красным шелком. Для них обоих это была самая прекрасная ночь, ночь истиной любви и доверия, без тени печали и мрака. Александр упивался красотой и нежностью своего возлюбленного, который отдавался ему всем телом и душой. Это ночь была прекрасна и тем, что состояла не из животной похоти и желания овладеть, и даже не из ослепляющей страсти, а из чистой любви и мягкости. Страсть присутствовала, но в качестве скромной служанки – любовь же была королевой на их брачном ложе. Они дарили друг другу яркое, ни с чем несравнимое удовольствие, и не разжимали объятий всю ночь.